জাতি, জাতীয়তাবাদ ও আন্তর্জাতিকতাবাদ সম্পর্কে বিস্তারিত

জাতীয়তাবাদ হল একটি ধারণা এবং আন্দোলন যা ধারণ করে যে জাতিকে রাষ্ট্রের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে। একটি আন্দোলন হিসাবে, জাতীয়তাবাদ একটি নির্দিষ্ট জাতির স্বার্থের প্রচার করে। জাতীয়তাবাদ মনে করে যে প্রতিটি জাতির নিজেকে শাসন করা উচিত।

জাতি, জাতীয়তাবাদ ও আন্তর্জাতিকতাবাদ সম্পর্কে বিস্তারিত
জাতি, জাতীয়তাবাদ ও আন্তর্জাতিকতাবাদ সম্পর্কে বিস্তারিত

জাতীয়তাবাদ হল একটি ধারণা এবং আন্দোলন যা ধারণ করে যে জাতিকে রাষ্ট্রের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে। একটি আন্দোলন হিসাবে, জাতীয়তাবাদ একটি নির্দিষ্ট জাতির স্বার্থের প্রচার করে। জাতীয়তাবাদ মনে করে যে প্রতিটি জাতির নিজেকে শাসন করা উচিত।


বাইরের হস্তক্ষেপ (আত্ম-নিয়ন্ত্রণ) থেকে মুক্ত, একটি জাতি হল একটি রাজনীতির জন্য প্রাকৃতিক এবং আদর্শ ভিত্তি। জাতি হল রাজনৈতিক ক্ষমতার একমাত্র সঠিক উৎস।


জাতীয়তাবাদ, একটি জাতির ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি সংরক্ষণ ও লালন করতে চায়। একটি “জাতি” এর বিভিন্ন সংজ্ঞা রয়েছে, যা বিভিন্ন ধরনের জাতীয়তাবাদের দিকে নিয়ে যায়।  এর দুটি প্রধান ভিন্ন রূপ হল জাতিগত জাতীয়তাবাদ এবং নাগরিক জাতীয়তাবাদ।


পণ্ডিতদের মধ্যে ঐকমত্য হল যে জাতিগুলি সামাজিকভাবে নির্মিত এবং ঐতিহাসিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইতিহাস জুড়ে, মানুষ তাদের আত্মীয় গোষ্ঠী এবং ঐতিহ্য, আঞ্চলিক কর্তৃপক্ষ এবং তাদের স্বদেশের সাথে সংযুক্ত ছিল, কিন্তু ১৮ শতকের শেষ পর্যন্ত জাতীয়তাবাদ একটি বিশিষ্ট আদর্শ হয়ে ওঠেনি।


জাতীয়তাবাদের তিনটি বিশিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে -

জাতীয়তাবাদের ইতিহাস (১৮ শতক)

পণ্ডিতরা প্রায়শই ১৮ শতকের শেষের দিকে বা ১৯ শতকের শুরুতে অ্যামেরিকান স্বাধীনতার ঘোষণা বা ফরাসি বিপ্লবের মাধ্যমে জাতীয়তাবাদের সূচনা হয়েছে বলে থাকেন। একসময় ঐকমত্য হয় যে জাতীয়তাবাদ একটি ধারণা হিসাবে দৃঢ়ভাবে ১৯ শতকের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।


জাতীয়তাবাদের ইতিহাসে, ফরাসি বিপ্লব (১৭৮৯) একটি গুরুত্বপূর্ণ সূচনা বিন্দু হিসেবে দেখা হয়। শুধুমাত্র ফরাসি জাতীয়তাবাদের উপর এর প্রভাবের জন্যই নয়,  জার্মান ও ইতালীয়দের উপর এবং ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবীদের উপর এর প্রভাব আরও বেশি।


শিল্প বিপ্লবের কারণে, একটি সমন্বিত, জাতি-বেষ্টিত অর্থনীতি এবং একটি জাতীয় পাবলিক স্ফিয়ারের উত্থান হয়েছিল, যেখানে ব্রিটিশ জনগণ তাদের প্রদেশ, শহর বা পরিবারের ছোট ইউনিটগুলির পরিবর্তে দেশটিকে ব্যাপকভাবে চিহ্নিত করতে শুরু করেছিল।


একটি জনপ্রিয় দেশপ্রেমিক জাতীয়তাবাদের প্রাথমিক উত্থান ১৮ শতকের মাঝামাঝি সময়ে ঘটেছিল এবং ব্রিটিশ সরকার এবং তৎকালীন লেখক ও বুদ্ধিজীবীদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে প্রচার করা হয়েছিল।


জাতীয় প্রতীক, সঙ্গীত, মিথ, পতাকা এবং আখ্যান জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা অধ্যবসায়ের সাথে নির্মিত হয়েছিল এবং ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল। ইউনিয়ন জ্যাক ১৮০১ সালে জাতীয় হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। কার্টুনিস্ট জন আরবুথনট ১৭১২ সালে ইংরেজ জাতীয় চেতনার মূর্ত রূপ হিসেবে জন বুল চরিত্রটি উদ্ভাবন করেন।


প্রুশিয়ান পণ্ডিত জোহান গটফ্রিড হার্ডার (১৭৪৪-১৮০৩) ১৭৭২ সালে তার “ভাষার উৎপত্তি সংক্রান্ত গ্রন্থ” -এ একটি সাধারণ ভাষার ভূমিকার উপর জোর দিয়ে এই শব্দটির উদ্ভব করেছিলেন।


তিনি জাতীয়তা এবং দেশপ্রেমের ধারণাগুলিকে ব্যতিক্রমী গুরুত্ব দিয়েছিলেন- “যে তার দেশপ্রেমের চেতনা হারিয়েছে সে নিজেকে এবং নিজের সম্পর্কে সমগ্র বিশ্বকে হারিয়েছে।” তিনি শিক্ষা দিয়েছিলেন যে, “একটি নির্দিষ্ট অর্থে প্রতিটি মানুষের পরিপূর্ণতা জাতীয়তা বুঝায়।”


কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে জাতীয়তাবাদের বিভিন্ন রূপ ১৮ শতকের আগে উদ্ভূত হয়েছিল। অ্যামেরিকান দার্শনিক এবং ইতিহাসবিদ হ্যান্স কোহন ১৯৪৪ সালে লিখেছেন যে জাতীয়তাবাদ ১৭ শতকে উদ্ভূত হয়েছিল।


ব্রিটেনে, ফরজিং দ্য নেশন। ১৭০৭-১৮৩৭ (ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস,  ১৯৯২),  লিন্ডা কোলি কীভাবে ১৭০০ সালের দিকে জাতীয়তাবাদের ভূমিকার আবির্ভাব ঘটে এবং ১৮৩০ -এর দশকে ব্রিটেনে পূর্ণরূপে বিকশিত হয় তা অনুসন্ধান করে।


জাতীয়তাবাদের ইতিহাস (১৯ শতক)

১৯ শতকের সময় জাতীয়তাবাদ ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ  রাজনৈতিক ও সামাজিক শক্তি হয়ে ওঠে; এটি সাধারণত প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শীর্ষ কারণগুলির মধ্যে তালিকাভুক্ত করা হয়।


১৮০০-১৮০৬ সালের দিকে জার্মান ও ইতালীয় রাজ্যে নেপোলিয়নের বিজয় জাতীয়তাবাদ এবং জাতীয় ঐক্যের দাবিতে একটি বড় ভূমিকা পালন করে।


ইংরেজ ঐতিহাসিক J. P. T. Bury যুক্তি দেন: ১৮৩০ থেকে ১৮৭০ সালের মধ্যে জাতীয়তাবাদ এইভাবে দুর্দান্ত অগ্রগতি করেছিল। এটি মহান সাহিত্যকে অনুপ্রাণিত করেছিল, পাণ্ডিত্যকে ত্বরান্বিত করেছিল এবং নায়কদের লালন-পালন করেছিল।


এটি একত্রিত এবং বিভক্ত উভয়ই তার শক্তি দেখিয়েছিল। এটি জার্মানি এবং ইতালিতে রাজনৈতিক নির্মাণ এবং একত্রীকরণের মহান সাফল্যের দিকে পরিচালিত করেছিল; তবে এটি অটোমান এবং হ্যাবসবার্গ সাম্রাজ্যের জন্য আগের চেয়ে আরও স্পষ্টভাবে হুমকি ছিল, যা মূলত বহু-জাতিক ছিল।


ইউরোপীয় সংস্কৃতি স্বল্প পরিচিত বা বিস্মৃত জনগণের নতুন আঞ্চলিক অবদানের দ্বারা সমৃদ্ধ হয়েছিল, কিন্তু একই সময়ে এই ধরনের ঐক্য বিভক্ত হয়ে বিপর্যস্ত হয়েছিল।


অধিকন্তু, জাতীয়তাবাদের দ্বারা লালিত বৈরিতাগুলি শুধুমাত্র যুদ্ধ, বিদ্রোহ এবং স্থানীয় বিদ্বেষের জন্যই তৈরি করেনি- তারা একটি নাম মাত্র খ্রিস্টান ইউরোপে নতুন আধ্যাত্মিক বিভাজনকে জোর দিয়েছিল বা তৈরি করেছিল।


জাতীয়তাবাদ ও রাষ্ট্রবিজ্ঞান

অনেক রাজনৈতিক বিজ্ঞানী আধুনিক জাতি-রাষ্ট্রের ভিত্তি এবং সার্বভৌমত্বের ধারণা সম্পর্কে তত্ত্ব দিয়েছেন। রাষ্ট্রবিজ্ঞানে জাতীয়তাবাদের ধারণাটি এই তাত্ত্বিক ভিত্তি থেকে আসে।


ম্যাকিয়াভেলি, লক, হবস এবং রুশোর মত দার্শনিকরা শাসক এবং ব্যক্তিদের মধ্যে একটি “সামাজিক চুক্তি” এর ফলাফল হিসাবে রাষ্ট্রকে ধারণা করেছিলেন। ম্যাক্স ওয়েবার রাষ্ট্রের সর্বাধিক ব্যবহৃত সংজ্ঞা প্রদান করেন,  “যে মানব সম্প্রদায় সফলভাবে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের মধ্যে বৈধ শারীরিক সহিংসতার একচেটিয়া দাবি রাখে।”


বেনেডিক্ট অ্যান্ডারসনের মতে, জাতিগুলি হল “কল্পিত সম্প্রদায়”,  বা সামাজিকভাবে নির্মিত প্রতিষ্ঠান।


সমাজবিজ্ঞান ও জাতীয়তাবাদ

জাতীয়তাবাদ এবং জাতি-গঠনের সমাজতাত্ত্বিক বা আধুনিকতাবাদী ব্যাখ্যা যুক্তি দেয়,  যে আধুনিক সমাজে জাতীয়তাবাদ উত্থিত হয়। আধুনিকতাবাদী তাত্ত্বিকরা মনে করেন যে এটি শুধুমাত্র আধুনিক সমাজেই সম্ভব, যখন ঐতিহ্যগত সমাজে সাধারণত জাতীয়তাবাদের পূর্বশর্ত নেই।


তাদের একটি আধুনিক স্ব-টেকসই অর্থনীতির অভাব রয়েছে, বিভক্ত কর্তৃপক্ষ রয়েছে এবং একাধিক ভাষা ব্যবহার করে যার ফলে অনেক গোষ্ঠী একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে অক্ষম হয়।


জাতীয়তাবাদ এর প্রকারভেদ

ইতিহাসবিদ, সমাজবিজ্ঞানী এবং নৃতাত্ত্বিকরা অন্তত ১৯৩০ সাল থেকে বিভিন্ন ধরনের জাতীয়তাবাদ নিয়ে বিতর্ক করেছেন। সাধারণত,  জাতীয়তাবাদের শ্রেণীবিভাগের সবচেয়ে সাধারণ উপায় হল আন্দোলনকে “নাগরিক” বা “জাতিগত” জাতীয়তাবাদী বৈশিষ্ট্যযুক্ত হিসাবে বর্ণনা করা।


এই পার্থক্যটি ১৯৫০-এর দশকে হ্যান্স কোহন দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিলেন যিনি নাগরিক জাতীয়তাবাদকে “পশ্চিমী” এবং আরও গণতান্ত্রিক হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। যদিও ১৯৮০ এর দশক থেকে, জাতীয়তাবাদের পণ্ডিতরা এই কঠোর বিভাজনে অসংখ্য ত্রুটি চিহ্নিত করেছেন এবং আরও নির্দিষ্ট শ্রেণীবিভাগ এবং অসংখ্য বৈচিত্র্যের প্রস্তাব করেছেন।


জাতীয়তাবাদের নৈতিক মূল্য, জাতীয়তাবাদ ও দেশপ্রেমের মধ্যে সম্পর্ক, এবং জাতীয়তাবাদ ও কসমোপলিটানিজমের সামঞ্জস্যতা সবই দার্শনিক বিতর্কের বিষয়।


জাতীয়তাবাদকে বিভিন্ন রাজনৈতিক লক্ষ্য এবং মতাদর্শের সাথে যুক্ত করা যেতে পারে যেমন রক্ষণশীলতা (জাতীয় রক্ষণশীলতা এবং ডানপন্থী জনতাবাদ) বা সমাজতন্ত্র (বামপন্থী জাতীয়তাবাদ) । বাস্তবে,  জাতীয়তাবাদকে ইতিবাচক বা নেতিবাচক হিসাবে দেখা হয়,  তার আদর্শ এবং ফলাফলের উপর নির্ভর করে।


জাতীয়তাবাদ স্বাধীনতা ও ন্যায়বিচারের আন্দোলনের একটি বৈশিষ্ট্য,  সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবনের সাথে যুক্ত হয়েছে এবং জাতীয় অর্জনে গর্বকে উৎসাহিত করে। এটি জাতিগত, এবং ধর্মীয় বিভাজন, সংখ্যালঘুদের দমন বা আক্রমণ এবং মানবাধিকার ও গণতান্ত্রিক ঐতিহ্যকে ক্ষুণ্ণ করার জন্যও ব্যবহার করা হয়েছে।


আজ এই পর্যন্তই। ব্যাকস্পেস জার্নাল এর সাথেই থাকুন। ধন্যবাদ।


আরো পড়ুনঃ অহং এর সমার্থক শব্দ হচ্ছে “আমিত্ববোধ”, সফলতার জন্য জরুরী কঠোর পরিশ্রম